六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎

周公之象小过六二云云何也曰六二虽居过时而能柔中守正过而不过于后则虽过初六始生之祖而居二则遇其配祖之妣于前虽不及六五柔中之君而处二则实遇承君之臣履柔安分亦自是无咎之道也故象占如此 往二则过其始故为过其祖柔得柔位是遇其妣正应在上是不遇其君二本在下是遇其臣 按过祖遇妣注以过三四遇五六为解愚尝反覆此义大抵爻中过遇之防谓已过此而往遇彼耳则六二之解以径过其祖而值遇其妣庶于文义为顺又例以不及其君遇其臣之防则是言过乃已过不遇而不及则谓其尚在前而未过抑又明甚也若以初不可言祖则初为爻之始生始生为祖于义亦通顾不知明易君子以为何如也 象曰不及其君臣不可过也 孔子之小过初六云云何也曰言不及其君者臣无过君之理过则逆而上矣当隆盛之时而能顺止于下不及其君是舎逆取顺之道故为无咎也 九三弗过防之从或戕之凶 周公之象小过九三云云何也曰三当小过之时上应上六而独与四以阳刚中正卓然自立是众隂之所欲甘心者也若不知于此过防则恃刚必折或有从而戕之者矣汉之李固陈蕃軰其凶可证也故象占如此鸣呼圣人为羣隂中之孤阳虑亦至矣故曰作易者其有忧患乎 象曰从或戕之凶何如也 孔子之小过九三云云何也曰言从或戕之凶何如也而尚可勿过防欤