未济亨小狐汔济濡其尾无攸利【汔许立反】

文王之彖未济云云何也曰水火以相济为用而未济则火在水上炎者反升上而流者反居下分背不交故曰未济也然卦徳虽不若既济之交致其用亦自有济险之明待用无方之具有亨道焉但亨者亨其未济而可济若如小狐之尚未习险汔济而尚有水濡其尾则是未明所以济之之道耳以是而往蹈险履危无攸利也 狐多疑每听冰下无水声乃济小狐则尚不能习险善济故彖以小狐象全卦爻以初六象小狐葢济事贵谋恶疑以小狐之暗而处险故无攸利也凡事以明济险则济而卦则险暗在内离明在外故有未济之象 万物生成于乾坤而致用于水火故上经首乾坤而终坎离人道造端于夫妇而生生于水火之相交故下经首咸恒而终既未济然既济则交致其用而未济则各致其用交致其用则用已致而其事已毕各致其用则用未致而待用不穷葢易道主于生生不已故六十四卦终未济也 彖曰未济亨柔得中也小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也虽不当位刚柔应也 孔子之未济彖云云何也曰言未济亨者离在上而五之柔得中也小狐汔济者坎二正在险中未防出而达于险外也濡其尾无攸利者智塞识暗不防即济而继之于终也然六位皆不得正而二五居中刚柔相应亦自有共济之道所以虽未济而亨也 象曰火在水上未济居子以慎辨物居方 孔子之未济大象云云何也曰言水在火上谓之未济葢火炎上水流下不成交致之用而属不移之方也君子体此慎审以辨物之性使各居其方而不相杂则类聚而羣仍分不特善恶邪正无凌蚀之患亦且大小偏全有得所之用是以未济而各有所济之道也 初六濡其尾吝 周公之象未济初六云云何也曰初…