享礼八簋为盛故以二簋为损之用

彖曰损损下益上其道上行损而有孚元吉无咎可贞利有攸徃曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虗与时偕行【上行之上时掌反】 孔子之传损彖云去何也曰言损者为其损下之兑益上之艮其道上行也而所谓损而有孚元吉无咎可贞利有攸徃曷之用二簋可用享者当其时之可损则二簋不为薄当其时之宜损则损刚益柔不为损诚以损盈而益虗固与时偕行之道也呜呼人事之损益益虗固属顺理之时而亦实天地鬼神之所共许立身渉世者无视损为损而不为也 损于象为损下益上而在上用之则为损欲益徳于象为损刚益柔而在上用之则为损贪益亷悖入悖出弗损而实损之验也散财身能损而非损之证也故善用益者以损为益不善用益者欲益反损也唐陆宣公奏议中深得此义可取以证此彖耳 象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲【惩直井反坊本时征反】孔子之传损象云云何也曰言山下有泽山高泽深是损泽以益山也故谓之损君子体此知尊徳莫善于损过于忿则惩之使平如摧山于欲则窒之使止如塞窦亦如山下有泽也 观大象可见损只是减担法 观君子体损之象以惩忿窒欲可悟养心之道养徳之道更可悟养生之道又可悟处处损则处处益时时损则时时益事事损则事事益念念损则念念益损固非损人事也故君子莫善用损 初九已事遄徃无咎酌损之【已音以遄市専反】 周公之象损初九云云何也曰初九当损下之时上应六四辍所为而速徃以益之则无咎然损下益上亦当斟酌其浅深故象占如此 酌损者谓损下太过不量浅深始而下损不可以自立究且损上而终不得益故酌损二字所以教损下者亦以教受…