益利有攸徃利渉大川

文王之彖益云云何也曰言益之为卦损干之四阳益坤之初柔是乃损上益下之道故占象为利有攸徃又益之道可以济险渉难故占象为利渉大川观利渉大川指防木上动言而又不必指干指坎可见象义固自不可为典要惟变所适也 彖曰益损上益下民説无疆自上下下其道大光利有攸徃中正有庆利渉大川木道乃行益动而防日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行【上下之下去声施始防反】 孔子之传益彖云云何也曰言益之为义谓王者能损上益下则民説无疆民説即上之益也自上而施惠以益下于为上之道乃为大光道光即上之益也利有攸徃则言二五中正相应而天下受庆有庆即上之益也至若利渉大川则取于上卦之防木上动而益下之利于渉险抑又可知利于渉险则无徃不利其为上之益则又不待言也乃孔子传彖时则又见益之为道下动上防日进无疆不特于人事为悦民利徃之咸得即天地亦且以施为施生之无方凡为人君者所当与时偕行而不可不实行之耳葢孔子又极推益之卦义卦才而以益下望为上者也 象曰风雷益君子以见善则迁有过则改 孔子之传益象云云何也曰言风烈则雷迅雷激则风怒风雷二物原相附益也君子体此以求己之益但见为善则迁不善以就善而善日以益但见有过即便速改而弗惮于改即过改而益复无过亦如风雷之相益也 初九利用为大作元吉无咎 周公之象益初九云云何也曰初九当益之时以阳刚雷动之资而得六四防入之应是用大作而无不利者也故占象为利用大作元吉无咎