六五恒其徳贞妇人吉夫子凶

周公之象恒六五云云何也曰六五以柔中应刚中是亦能恒其徳者然以柔中应人为恒虽得贞恒之义却是妇人之道而非夫子之宜也故象占为妇人吉夫子凶 象取妇人吉夫子凶者五以柔中居震男之动体而下应九二巽女之刚中于义取不能自立而从妇之象是恒所不当恒者也故占为在妇人吉而在夫子凶 象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也孔子之传恒六五云云何也曰言妇人贞吉者不自主而从一以终乃妇人之道也言夫子凶者惟义所在者夫子之道也而但执柔中以应刚中是从妇矣夫子而从妇凶也何如呜呼唐之髙宗其明鉴也而凡不能制义而但以从人得吉者亦皆妇人之吉耳夫子制义制字下得极好葢义无常主惟变所适惟精义入神者始能制之犹礼惟达于礼义者始能制之耳夫子宜以精义制义为道岂宜执中无权乎故孔子以无适莫而比义为君子以硁硁信果为小人而孟子亦以为大人惟义所在也呜呼孔孟之所谓大人君子其即易恒之君子而孔子之所谓小人其即恒五之妇人乎学者尚知所以从事哉 上六振恒凶 周公之象恒上六云云何也曰上六以隂柔居动终不能以阳刚立不易方而但以隂柔矜持为恒是虚而为盈约而为泰难乎有恒者也终归于凶耳故象占如此 象曰振恒在上大无功也 孔子之传恒上六云云何也曰言以隂柔矜持为恒岂能有恒乎徒无功耳安得不凶呜呼恒固以乆于其道而亨非其道而求恒皆大无功者耳 遯【艮下干上】 恒而受之以遯何也序卦传曰物不可以乆居其所故受之以遯遯者退也