象曰泽灭木大过君子以独立不惧遯世无闷

孔子之传大过大象云云何也曰朱子谓泽灭于木大过之象不惧无闷大过之行自为得之葢以时危势急之中而能独立不惧天地闭藏之时而能遯世无闷此真属过人之行然要非有大过人之识大过人之养则亦岂能砥柱中流屹立不移乎故大过人之君子其立身行己大过乎人原是其识见涵养大过乎人也 大过之君子说而能巽葢所谓处隂气锢寒之时尽已顺命者也否之君子俭徳避难所以处否世大过之君子不惧无闷所以自尽道然要之俭徳避难之君子原有此不惧无闷之学故能如彼耳不然则避难为惧祸而俭徳有闷心非吾夫子翼易所取象之君子矣 初六借用白茅无咎 周公之象大过初六云云何也曰大过以四阳居中而初六以隂柔处下有借用白茅象孔子曰错诸地而可矣借之用茅慎之至也天下百凶皆起于放肆而百福皆起于敬慎敬慎若此尚何咎乎故占又有无咎象也呜呼观周公于借用白茅则系之无咎易四圣人教人寡过之书而其实教人敬而无失之书乎 白茅柔嫩巽初柔象初居下而上踞四阳借用象初六洁齐以承众刚小心慎重自能无咎象 象曰借用白茅柔在下也 孔子之传大过初九云云何也曰言借用白茅者以下承刚而能用柔则自然无咎耳诚以刚不可以承刚也然须合系中此爻之文言观之则爻义始尽耳葢孔子初系此爻时特释象辞而系言则并其义畅发之其余如困六三爻大有上九诸爻皆然