卷十四

钦定四库全书 龟山集卷十四 宋 杨时 撰荅问 荅胡德辉问 问克伐怨欲不行焉可以为仁矣子曰可以为难矣仁则吾不知也克谓其克人也若顔子克巳然後可以不克人伐谓伐其功也伐其善也虽大禹犹有待乎告戒所谓汝惟不伐是巳怨必如伯夷求仁而得仁然後可以无怨欲必如公绰然後可以谓之不欲夫顔子亚圣者也禹入圣域者也伯夷圣之清者也而公绰不欲又为成人之质今欲四者不行宜可以为仁矣今止谓之可以为难不巳轻乎求其说而不得 荅克伐怨欲在常情易发难制有而不行焉可以为难矣若夫仁则又何克伐怨欲之有 问思无邪思而後积积而後满满而後发诗三百篇大抵思之发也思而无邪诗何不然哉或曰有思皆邪也无思则土木也思无邪者惟有思而无所思乎佛语以迷真起妄最初一念为念之正此理合矣然是说也果圣人当时告门人之意乎 答书曰思曰睿睿作圣孔子曰君子有九思夫思可以作圣人而君子於貌言视听必有思焉而谓有思皆邪可乎系辞曰易无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故非天下之至神其孰能与於此夫自至神而下盖未能无思也惟无思为足以感通天下之故而谓无思土木也可乎此非穷神知化未足与议也诗三百出於国史固未能不思而得然而皆止於礼义以其所思无邪而已 问夫子之言性与天道不可得而闻也或谓性也天也道也三者同出而异名知性之未始有物也虽天亦然知天之未始有物也虽性亦然或曰不然性明其理天道明其事明理之际或疑其无明事之际或疑其有必也理事俱融此其说之难闻也故经言天道皆以祸福善恶焉异乎言性也二说孰是 答天命之谓性率性之…