卷七

钦定四库全书 龟山集卷七 宋 杨时 撰辨二 王氏字说辨 空 无土以为穴则空无相无工以穴之则空无作无相无作则空名不立 作相之说出於佛氏吾儒无有也佛之言曰空即无相无相即无作则空之名不为作相而立也工穴之为空是灭色明空佛氏以为断空非真空也太空之空岂工能穴之耶色空吾儒本无此说其义於儒佛两失之矣倥侗 真空者离人焉倥异於是特中无所有耳大同者离人焉侗异於是特不能为异耳 真空者离人焉是离色则空非即空也大同者离人焉有离则非大同也列子曰和者大同於物夫五味非一也相得而後和有离焉则非和也万物固非一类也各於类而同之则所同不广矣合而和之然後为大同同 彼亦一是非也此亦一是非也物之所以不同冂一口则是非同矣 此亦一是非彼亦一是非非冂其一口所能同也防民之口甚於防川川壅必溃矣何同之有唯君子为能通天下之志乃能同也同异之名不为是非而有也如乐统同礼辨异同姓异姓之类何是非之有 金铜 金正西也土於此终水於此始铜赤金也为火所胜而不自守反同乎火 月令於金木水火皆以成数言之惟土曰其数五而已盖五行皆主土而後成故土主於四季无终於正西之理水土俱生於申则正西亦非水土始终之所也五金皆为火所胜而不能自守反同於火非特铜而已然谓之铜者盖五金皆金正谓黄金为金铜亦黄也同於金而已 童 始生而蒙信本立矣方起而穉仁端见矣 四端皆根於人心与生俱生也非特信仁而已以蒙为信本穉为仁端皆无是理也 中 中通上下得中则制命焉 中者天下之大本非特通上下而已是未知中之为中也 忠 …