卷十二

钦定四库全书 龟山集卷十二 宋 杨时 撰语録三 余杭所闻 扬雄云多闻守之以约多见守之以卓其言终有病不如孟子言博学而详说之将以反说约也为无病盖博学详说所以趋约至於约则其道得矣谓之守以约卓於多闻多见之中将何守见此理分明然後知孟子之後其道不传知孟子所谓天下可运於掌为不妄正心到寂然不动处方是极致以此感而遂通天下之故其於平天下也何有 曾子开不以顔色语言假借人其慎重为得大臣之体於今可以庶几前辈风流者惟此一人耳 齐战在圣人何以慎曰齐所以事神战所以用民命固当愼也曰孔子云我战则克祭则受福何也曰此非圣人之言王者之兵有征无战必也临事而惧好谋而成又敢自谓其能克乎夫祭之为道初不为致福故祭祀不祈君子於其亲春秋祭祀以时思之其他所祭报本反始而已何求福之有又曰武王三分天下有其二度德量力皆足以胜受而无疑焉而曰受克予非朕文考有罪惟予小子无良是不敢必其战之胜也而记称孔子之言曰我战则克必不然矣 问或谓人主之权当自主持是否曰不为臣下夺其威柄此固是也书称汤曰用人惟巳而孟子亦曰见贤焉然後用之则人君之权岂可为人所分然孟子之论用人去人杀人虽不听左右诸大夫之毁誉亦不听国人之公是非因国人之公是非吾从而察之必有见焉而後行如此则权常在我矣若初无所见姑信已意为之亦必终为人所惑不能固执矣 问或谓卫於王室为近懿公为狄所灭齐桓公攘戎狄而封之当是时夷狄横而中国微桓公独能如此故孔子曰微管仲吾其被髪左袵矣为其功如此也观晋室之乱外夷猖獗於中原当是时只为无一…