二三

xx： 昨天和你畅谈两个钟头，彼此交换了许多意见，其中关于南洋华人社会组织的变化，大家的意见极为接近。现在趁记忆还很新鲜的时候，特地把它记录下来，聊供将来参考。 我常觉得，1955年的亚非会议，可以算是南洋华人社会组织的分水界。在亚非会议前，住在南洋各地的华人，十九以侨民的身份自居，不管他们已经在南洋各地住了好几代。自亚非会议后，中国和印度总理同时发表声明，住在南洋各地的华人和印人，要么保留原来的国籍，要么申请当地的公民权，成为当地的公民。自这声明公布后，南洋各地的华人社会马上起了很大的变化，其中大多数归化为当地的公民。因此，马华、越华、暹（泰）华、菲华、缅华等名词，马上流行于各地。 这是个极重要的措施。自此以后，各地政府的政策，配合着社会组织的更动，那变化的迅速，远非局外人所能想象。 初期到南洋各地来谋生的华人，既没有政府作后盾，又没有学位做靠山，他们单纯靠乡缘和血缘，在社会上找个栖身之地。例如张三是福安县人，李四也是福安县人，后者可以根据这么一点点的乡缘，请张三帮忙，同时，张三也看在同乡的面子上，自动地慷慨地供后者以膳宿，并且替他找职业。又如某甲姓陈，某乙也姓陈，二人一经介绍之后，马上可以认为亲人。光凭这一点点的血缘，一位新客很容易地得到在社会上很有地位的侨领的关照。南洋各地所流行的“隆帮”的精神，是一般新客初到南洋，便能够安居乐业的基本条件。 因为语言、习惯、人情、风俗的关系…