祠祀志第二十

明有民人，幽有鬼神，其义一也。古先哲王，有报本反始之祭，而礼隆於郊庙社稷。有报功昭德之祀，而义通乎忠烈贤良。书曰：“类于上帝，禋于六宗(一)，望于山川，遍于群神。”祭法曰：“法施於民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾能捍大患则祀之。”此皆有功烈於民者也。若夫九黎乱德，神人杂糅，陈风好巫，冬夏歌舞。故祭非其鬼谓之謟，祝史正辞谓之信。季氏旅於泰山，夫子非之。裨灶请禳郑灾，子产不与，其知道乎。然君子过庙生敬，陟乎礼神之囿，游於舞雩之下。夏松殷柏周栗，穆然有故国乔木之思焉。况乎顽廉懦立，奋乎百世之上；百世之下，闻者莫不兴起者乎？故举祠祀之有关於风化者，以志之。 【注】(一)六宗：孔安国传认为是四时、寒暑、日、月、星、水旱六种神，各家说法不同。 坛庙附府。 社稷坛在城西，府学旧址后山之巅，宋元丰中建，明洪武七年重建。定礼制，刻石於坛。其坛北向，四方二丈五尺，高三尺，东西南北阶各三级。立石主一於坛之南，又置木主，一曰府社之神，一曰府稷之神。傍有神厨、神库、宰牲房、斋房，岁以春、秋仲月上戊日，郡守率属举祀，毕，藏主於库。清代仍其制，民国四年，知事林扬光，奉官产处，卖与夫人宫坊众。 风云雷雨山川坛在城西，旧射圃之左，洪武元年，令府州县祀境内山川，其后又令以风云雷雨，并城隍合祭坛一，而设位三。中祀风云雷雨之神，左祀境内山川之神，右祀城隍之神，悉南向。每岁春、秋致祭如社稷坛。旧坛位在水南…