史記弟四

伯夷列傳 可謂善人者非邪 「若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪」。《索隱》本作「可謂善人者邪，抑非也」，注曰：「若夷、齊之行如此，可謂善人者邪，又非善人者邪？」念孫案：《淮南王傳》曰：「公以爲吴興兵是邪，非也？」《貨殖傳》曰：「豈所謂素封者邪，非也？」語意竝與此同。疑《索隱》本是原文，而今本爲後人所改也。《老子》曰：「是以侯王自謂孤寡不穀，此其以賤爲本邪，非乎？」語意亦相似。 跖 「盜跖日殺不辜」。《索隱》本「跖」作「蹠」，注曰：「『蹠』及注作『跖』，竝音之石反。」據此，則正文本作「蹠」，《集解》内當有「蹠，一作跖」之語，故云「『蹠』及注作『跖』，竝音之石反」也。今本正文作「跖」，又脱去《集解》，則與《索隱》不合，乃或改其文曰：「『蹠』與『跖』同，竝音之石反。」斯爲謬矣。《正義》述正文亦作「蹠」字。 老子韓非列傳 姓李氏名耳字伯陽謚曰聃 「姓李氏，名耳，字伯陽，謚曰聃」。念孫案：史公原文本作「名耳，字聃，姓李氏」，今本「姓李氏」在「名耳」之上，「字聃」作「字伯陽，謚曰聃」，此後人取神僊家書改竄之耳。案：《索隱》本出「名耳，字聃，姓李氏」七字，注云：「案：許慎云『聃，耳曼也』。故名耳，字聃。有本字伯陽，非正也。老子號伯陽父，此傳不稱也。」據此則唐時本已有作「字伯陽」者，而小司馬引《説文》以正之，取古人名字相配之義，而不從俗本，其識卓矣。又案：《經典釋文·序録》曰：「老子者，姓李，名耳，字伯…