第四章　樂府詩之發展

周秦以後，直接《三百篇》之系統者，爲樂府詩。蓋自周衰雅頌寢聲，歌詠不作；直至漢興，高祖自爲《大風》之歌，唐山夫人又造《房中祠樂》，而後詩歌乃有復興之勢。武帝“立樂府，采詩夜誦，有趙、代、秦、楚之謳，以李延年爲協律都尉。多舉司馬相如等數十人，造爲詩賦，畧論律吕，以合八音之調，作十九章之歌”（《漢書·禮樂志》）。樂府既有專司，而樂府詩之名，因之以起。據鄭樵著録，樂府詩之出自漢代製作者，有漢《短簫鐃歌》、漢《鞞舞歌》、《胡角曲》、《相和歌》、《相和歌吟嘆曲》、《相和歌四弦曲》、《相和歌平調曲》、《相和歌清調曲》、《相和歌瑟調曲》、《相和歌楚調曲》、漢武帝《郊祀之歌》、班固《東都五詩》、漢《三侯之章》、漢《房中祠樂》等十四類（詳見《通志·樂畧》）；而作者時代之先後，不易證明。惟唐山夫人之《房中祠樂》，産生最早。《郊祀歌》大抵出於鄒陽、司馬相如諸人之手（用梁啓超、陸侃如説），與《房中樂》並多用四言，而時有三字句及長短句，兼摹騷體（如《郊祀歌》中之《天門》一章是），是蓋合詩騷而别開面目者，《禮樂志》所謂：“高祖樂楚聲，故《房中樂》楚聲也。”《相和歌》中之可確定爲西漢作品者，惟《薤露》、《蒿里》二曲。《古今注》云： 《薤露》、《蒿里》，並喪歌也，本出田横門人。横自殺，門人傷之，爲作悲歌，言人命奄忽，如薤上之露，易晞滅也。亦謂人死魂魄歸於蒿里。至漢武帝時，李延年分爲二曲，使挽柩者歌之。 此采民間歌…