第一编 温克耳曼（1717—1768）：德国古典理想的先驱

一 导言 德国文学史上的古典主义者差不多都介绍到中国来了，在1932年我们纪念过歌德的百年逝世，在1934年我们纪念过席勒的175年诞生，在去年的四月，我们又纪念过宏保耳特（Wilhelm von Humboldt），其他如莱辛、海尔德[1]、魏兰，我们或则已有他的译书，或则已有关于他的论文，在一般读者的心目中，也都不是十分陌生的名字了，但似乎那作了德意志艺术科学的建立者，为歌德先驱，影响歌德最深，为歌德向往最大的约翰、约阿其姆、温克耳曼（Johann Joachim Winckelmann）却独独遭受到了不同的命运，我们对于他还没有什么认识。 约翰、约阿其姆、温克耳曼，一如他被害时尚在年轻一般，他的精神永远是新鲜的，活泼的，壮旺的，年轻的。他的一生，是为浓烈的趣味、纯挚的友情、高华宏恢的理想所充满。倘若说歌德的精神，是充分表现了现代的话，则温克耳曼又恰恰是歌德的精神的开端和萌芽。 歌德所向往的是温克耳曼，温克耳曼所向往的是古代的希腊。在温克耳曼认为，只有在希腊那里，是精神与肉体的合一，知识与艺术的一致，人类生活的内容与形式的融合和无缺，换言之，他所企求的是完人，而希腊是他这理想的化身。这是古典主义的真精神。同时，这不特是古典主义的理想了，近代人所要解决的，也无非是这理想的实现，不过以现实为基础，又要寻一些可靠的桥梁。 我们从温克耳曼那里所得的，不是一偏，而是完全；不是辽远，而是临…