第七章　衣裳之治

《易·系辞》称黄帝、尧、舜之德，首举“垂衣裳而天下治”。其义至可疑。治天下之法多矣，何以首举垂衣裳乎？顾君惕森谓古“衣”字象覆二人之形，衣何以覆二人，义亦不可解。“衣”字之下半，当即“北”字。古代北方开化之人，知有冠服，南方则多裸体文身，故“衣”字象北方之人戴冠者。其说至有思想。衣裳之原，起于御寒。西北气寒，而东南气燠，故《礼记·王制》述四夷，惟西北之人有衣，东南无衣也。 《王制》：“东方曰夷，被发文身。南方曰蛮，雕题交趾。西方曰戎，被发衣皮。北方曰狄，衣羽毛穴居。” 以文字证之，南北曰袤， 《说文》：“袤，衣带以上。从衣，矛声。一曰南北曰袤，东西曰广。” 边地曰裔。 《方言》：“裔，夷狄之总名。”郭璞曰：“边地为裔。” 固皆以衣分中外，而衣服之服，古以为疆界之名。 《书·皋陶谟》：“弼成五服。”《禹贡》：“五百里甸服，五百里侯服，五百里绥服，五百里要服，五百里荒服。” 推其引申假借之由，必非出于无故。以事实证之，禹时有裸国。 《吕氏春秋·贵因篇》：“禹之裸国，裸入衣出。” 当商时，荆蛮之俗，文身断发。 《史记·吴太伯世家》：“太伯、仲雍二人，乃奔荆蛮，文身断发。” 至战国时于越犹然。 《庄子·逍遥游篇》：“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。” 中夏之文明，首以冠裳衣服为重，而南北之别，声教之暨，胥可于衣裳觇之。此《系辞》所以称“垂衣裳而天下治”欤！ 衣服之原料古惟有羽皮…