第一章　古文是何時死的

我們研究古代文字，可以推知當戰國的時候中國的文體已不能與語體一致了。戰國時，各地的方言已很不統一。孟軻說： 有楚大夫於此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？ 曰，使齊人傅之。 曰，一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。引而置之莊嶽之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。 《孟子》書中又提及“南蠻鴃舌之人”，也是指楚人。 又《韓非子》“鄭人謂玉未理者璞，周人謂鼠未臘者璞”。可見當時的各地方言已很不同。方言不同而當時文字上的交通甚繁甚密，可見文字與語言已不能不分開了。 戰國時文體與語體已分開，故秦始皇統一中國時，有“同文書”的必要。《史記》記始皇事，屢提及“同書文字”（《瑯琊石刻》），“同文書”（《李斯傳》），“車同軌，書同文字”（《始皇本紀》）。後人往往以為秦同文書不過是字體上的改變。但我們看當時的時勢，看李斯的政治思想，可以知道當日“書同文”必不止於字體上的改變，必是想用一種文字作為統一的文字；因為要做到這一步，故字體的變簡也是一種必要。 《史記》描寫人物時，往往保留一兩句方言，例如漢高祖與陳涉的鄉人所說。《史記》引用古文，也往往改作當時的文字。當時疆域日廣，方言自然也更多。我們翻開揚雄的《方言》，便可想見當日方言的差異。例如《方言》的第三節云： 娥，㜲，好也。秦曰娥，宋、魏之間謂之㜲；秦、晉之間，凡好而輕者，謂之娥。自關而東，河、濟之間謂之媌，或謂之姣。趙、魏…