（丁）扶箕者底捣鬼

真的箕示不过是心灵作用，与鬼神降现本无关系，至于藉箕眩惑人底就更谈不上什么灵感了。扶箕者不定个个是心诚意洁，也有弄权术底份子（如故事一一七第二段）在内。试举一个利用迷信箕示底故事在底下。 （一二六）庸闲斋笔记（卷十一）：“扶鸾本干例禁，然亦可佐政治所不及所谓神道设教也。青浦新泾镇有刘猛将军庙，每当报赛出会之时，四乡土地神皆舁其像来会。乡民聚至数万，喧哗杂沓，不可禁止。庙左近有一桥，将坍损，尚未修葺。余恐赛会时人众，桥坏，或有溺毙者，因檄镇之巡检禁会不作。而乡民汹汹不听，势且滋事。巡检不能遏，飞禀来报。余方拟亲往晓谕，旋又报事已安贴矣。询其故，则有董事陆某扶乩，假猛将军语止之而定。……” 这事只影响一镇，好坏固不足道。所谓神道设教常被误解为鼓励迷信，所以藉箕示欺人也可以说是神道设教了。箕仙影响到国家大事，除掉叶名琛底事件以外，最显著的是明世宗时代。海上纪闻说，（此与明外史同为图书集成神异典第三百十卷所引。）“熊端肃任左都御史，转吏部尚书。时世宗信任箕仙，勅建承天阁以崇奉之。公上言箕仙不足崇信，宜黜之。上大怒，命锦衣卫官校押发原籍为民。……”世宗迷信扶箕，当然就有投机家假藉箕示取得权势。明外史陶仲文传说蓝道行以扶鸾术见世宗。皇帝有所垂问，辄密封遣中官送到坛上焚烧，但所答都不如旨。皇帝谴责中官，说他们亵渎了神明。中官们于是敎道行先拆开密封看看，然后烧掉，于是所答底都称旨意。皇帝大喜，问‘…