说《四阿含》

《增一阿含经》（Ekottaragamas）五十卷 苻秦兜佉勒国沙门昙摩难提等译 《中阿含经》（Madhyagamas）六十卷 东晋罽宾国沙门瞿昙僧伽提婆等译 《长阿含经》（Dirgagamas）二十二卷 姚秦罽宾国沙门佛陀耶舍共竺佛念译 《杂阿含经》（Samyuktagamas）五十卷 刘宋天竺三藏求那跋陀罗译 一 《阿含》与五百结集 阿含，亦作阿笈摩，亦作阿含暮。译言“法归”，谓万法所归趣也（《长阿含经》序）；亦言“无比法”，谓示之最上者也（《翻译名义集》四）；亦言“教”，亦言“传”，谓辗转传来以法相教授也（《一切经音义》二十四）。本为佛经总名，（吉藏《法华论疏》云“阿含”名通大小。《四阿含》等为小；《涅槃》称“方等阿含”，此即大也。）今但以施诸小乘焉。 《阿含》 即《阿含经》，梵文音译词。原始佛教的基本经典，各类阿含经的统称。约公元前1世纪形成文字。小乘佛教各派均宗《阿含》。阿含现本分北传和南传两系。北传阿含分《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》和《增一阿含经》四经，以梵文书写；南传阿含有《长部经典》、《中部经典》、《相应部经典》、《增支部经典》、《小部经典》五部，以巴利语书写。 吾研究佛经成立之历史，拟拈出四个观念以为前提。 一、凡佛经皆非佛在世时所有，无论何乘、何部之经，皆佛灭后佛徒所追述。其最初出者在佛灭后数月间，其最晚出者在佛灭五百年以后。 二、佛经之追述，有由团…