翻译文学与佛典

一 佛教输入以前之古代翻译文学 翻译有二：一、以今翻古；二、以内翻外。以今翻古者，在言文一致时代，最感其必要。盖语言易世而必变；既变，则古书非翻不能读也。求诸先籍，则有《史记》之译《尚书》。今举数条为例： 《尚书·尧典》 钦若昊天。 允厘百工，庶绩咸熙。 帝曰：“畴咨！若时登庸？”放齐曰：“胤子朱启明。”帝曰“吁！嚚讼。可乎？”帝曰：“咨！四岳：朕在位七十载，汝能庸命巽朕位？”岳曰：“否德，恭帝位。”曰：“明明扬侧陋。”师锡帝曰：“有鳏在下，曰虞舜。”帝曰：“俞！予闻，如何？”岳曰：“瞽子，父顽，母嚚，象傲。克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”帝曰：“我其试哉！”女于时，观厥刑于二女。厘降二女于沩汭，嫔于虞。 《史记·五帝本纪》 敬顺昊天。 信饬百官，众功皆兴。 尧曰：“谁可顺其此事者？”放齐曰：“嗣子丹朱开明。”尧曰：“吁！顽，凶；不用！”尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能用命践朕位？”岳应曰：“鄙德，忝帝位。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者！”众皆言于尧曰：“有矜在民间，曰虞舜。”尧曰：“然！朕闻之；其何如？”岳曰：“盲者子，父顽，母嚚，弟傲。能和以孝，烝烝治，不至奸。”尧曰：“吾其试哉！”于是尧妻之二女，观其德于二女。舜饬下二女于沩汭，如妇礼。 此种引经法，以后儒眼光论之，则为擅改经文；而司马迁不以为嫌者，盖以今语读古书，义应如此。其实不过翻译作用之一种，使古代思想融为“今化”而已。…