附录

附录一 《大乘起信论考证》序 松本文三郎 （1869～1944），日本学者，主要研究印度哲学与佛教学。石川县金泽市人。主要著作有《佛典结集》、《极乐净土论》、《宗教哲学》等。 《大乘起信论》，旧题马鸣菩萨造，真谛三藏译。千余年来，殆相习无异议。虽然，以历史上佛教教理发达之顺序言之，马鸣时代，似不应有如《起信论》一派之圆教的学说。以中国佛教思想派别言之，《起信论》学说，与专弘《摄大乘论》之真谛，亦多不相容处。故我国近年善言佛典者，对于本论已不免有几分怀疑，如欧阳竟无居士即其一人也。然怀疑论实不自今日始，隋法经等所著《众经目录》初著录此论，而以入诸疑惑部。其文曰： 《大乘起信论》一卷。人云真谛译。勘《真谛录》无此论，故入疑。 又唐均正著《四论玄义》[1]云： 《起信论》一卷。人云马鸣菩萨造。北地诸论师云：“非马鸣造论；昔日地论师造论，借菩萨名目之。”寻觅翻经论目录中无有也。 周叔迦《大乘起信论要释》手稿 法经《众经目录》之成书，在真谛殁后二十五年，而云：“勘《真谛录》无此论。”均正年代虽不可考，但既为唐人，与斯论出世时相去必不远，顾乃目此为“昔日地论师所造”。是则以鸣之著，真谛之译，在隋唐间本已成疑问，特后世学者不之察耳。距今十五六年前，日本学界对于此书始发生问题。初则对于马鸣著述怀疑，继则对于真谛译怀疑，终乃决定其为支那撰述而非印度撰述，且作者所属之派别、所生之年代亦大略推见焉。持此…