丁 凡八條

一 文有上下相接，若繼踵然，其體有三：其一曰敘積小至大，如中庸曰：“能盡其性，則能盡人之性，能盡人之性，則能盡物之性，能盡物之性，則可以贊天地之化育，可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”此類是也。其二曰敘由精及粗，如莊子曰：“古之明大道者，先明天，而道德次之，道德已明，而仁義次之，仁義已明，而分守次之，分守已明，而形名次之，形名已明，而因任次之，因任已明，而原省次之，原省已明，而是非次之，是非已明，而賞罰次之。”此類是也。其三曰敘自流極原，如大學曰：“古之欲明明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意，欲誠其意者，先致其知。”此類是也。 二 文有交錯之體，若纏糾然，主在析理，理盡後已。書曰：“念茲在茲，釋茲在茲，名言茲在茲，允出茲在茲。”莊子曰：“有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。”又曰：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也。”荀子曰：“不利而利之，不如利而後利之之利也，利而後利之，不如利而不利者之利也。”國語曰：“成人在始與善，始與善，善進善，不善蔑由至矣，始與不善，不善進不善，善亦蔑由至矣。”穀梁曰：“人之所以爲人者，言也，人而不能言，何以爲人，言之所以爲言者，信也，言而不信，何以爲言，信之所以爲信者，道也，信而不道，何以爲信。”此類多矣，不可悉舉，然取莊子而法之，則文斯邃矣。 三 載事之…