乙 凡六條

一 文有助辭，猶禮之有儐，樂之有相也。禮無儐則不行，樂無相則不諧，文無助則不順。〔校點者按：元本、明弘治本、屠本、秘笈本及宋世犖校記引陳本，俱有注云：“唐有杜溫夫者，爲文不識助辭疑之之辭如‘耶’‘乎’之類，決之之辭如‘耳’‘矣’之類，皆一用之，柳宗元所以深言其病，不可不知。”〕檀弓曰：“勿之有悔焉耳矣。”孟子曰：“寡人盡心焉耳矣。”檀弓曰：“我弔也與哉。”左氏傳曰：“獨吾君也乎哉。”凡此一句而三字連助，不嫌其多也。左氏傳曰：“其有以知之矣。”又曰：“其無乃是也乎。”此二者，六字成句，而四字爲助，亦不嫌其多也。檀弓曰：“南宮縚之妻之姑之喪。”樂記曰：“不知手之舞之足之蹈之也。”凡此不嫌用之字爲多。禮記曰：“言則大矣美矣盛矣。”此不嫌用矣字爲多。檀弓曰：“美哉奐焉。”論語曰：“富哉言乎。”凡此四字成句，而助辭半之，不如是文不健也。〔校點者按：元本、明弘治本、屠本、秘笈本及宋世犖校記引陳本，俱有注云：“司馬長卿封禪文曰：‘遐哉邈乎’，此雖知助辭，而‘遐’‘邈’同義，又失矣。”〕左氏曰：“美哉泱泱乎，大風也哉，表東海者，其太公乎，國未可量也。”此文每句終用助，讀之殊無齟齬艱辛之態。左氏傳曰：“以三軍軍其前。”欲見下軍字有陳列之意，則當用其字爲有力。公羊傳曰：“入其大門，則無人門焉者。”欲見下門字有守禦之意，則當用焉者字爲有力。 二 倒言而不失其言者，言之妙也，倒文而不失其文者，文之妙也。文…