甲 凡九條

一 六經之道，既曰同歸；六經之文，容無異體。故易文似詩，詩文似書，書文似禮。中孚九二曰：“鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾縻之。”使入詩雅，孰別爻辭。抑二章曰：“其在於今，興迷亂於政，顛覆厥德，荒湛於酒，女雖湛樂，從弗念厥紹，罔敷求先王，克共明刑。”使入書誥，孰別雅語。顧命曰：“牖間南嚮，敷重篾席，黼純，華玉仍几；西序東嚮，敷重底席，綴純，文貝仍几；東序西嚮，敷重豐席，畫純，雕玉仍几；西夾南嚮，敷重筍席，玄紛純，漆仍几。”使入春官司几筵，孰別命語。 二 或曰：〔校點者按：“或曰”一條，原不分段，今據元本、明弘治本、屠本及宋世犖校記引陳本自爲一條，始與九數合。〕六經創意，皆不相師，試探精微，足明詭說。洪範曰：“恭作肅，從作乂，明作哲，聰作謀，睿作聖。”小旻五章曰：“國雖靡止，或聖或否。民雖靡膴，或哲或謀，或肅或艾。”此詩創意師於書也。（鄭康成箋曰：“詩人之意，欲王敬用五事，以明天道。”）儀禮曰：“皇尸命工祝，承致多福無疆，于女孝孫，來女孝孫，使女受祿于天，宜稼于田，眉壽萬年，勿替引之。”（此少牢嘏辭。）楚茨四章曰：“工祝致告，徂賚孝孫，苾芬孝祀，神嗜飲食，卜爾百福，如幾如式。”此詩創意師於禮也。（鄭康成云：“此皆嘏辭之意。”〔校點者按：元本、明弘治本、屠本、秘笈本，“成”下有“箋”字。〕） 三 夫樂奏而不和，樂不可聞，文作而不協，文不可誦，文協尚矣；是以古人之文，發於自然，其協也…