丙 凡四條

一 易之有象，以盡其意，詩之有比，以達其情。文之作也，可無喻乎？博采經傳，約而論之，取喻之法，大概有十，略條於後： 一曰直喻：或言猶，或言若，或言如，或言似，灼然可見。孟子曰：“猶緣木而求魚也。”書曰：“若朽索之馭六馬。”論語曰：“譬如北辰。”莊子曰：“凄然似秋。”此類是也。 二曰隱喻：其文雖晦，義則可尋。禮記曰：“諸侯不下漁色。”（國君內取國中，象捕魚然，中網取之，是無所擇。〔校點者按：元本、明弘治本，注首“國君”上有“”字，屠本空白。按此注本禮記坊記鄭玄注，“國君”上正無別字。〕）國語曰：“沒平公軍無秕政。”（秕，穀之不成者，以喻政。）又曰：“雖蝎譖焉避之。”（蝎，木蟲，譖從中起，如蝎食木，木不能避也。）左氏傳曰：“是豢吳也夫。”（若人養犧牲。）公羊傳曰：“其諸爲其雙雙而俱至者與。”（言齊高固及子叔姬來，其雙行匹至似獸。山海經有獸名雙雙。）此類是也。 三曰類喻：取其一類，以次喻之。書曰：“王省惟歲，卿士惟月，師惟日。”歲月日一類也。賈誼新書曰：“天子如堂，羣臣如陛，衆庶如地。”堂陛地一類也。此類是也。 四曰詰喻：雖爲喻文，似成詰難。論語曰：“虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過歟？”左氏傳曰：“人之有牆，以蔽惡也，牆之隙壞，誰之咎也？”此類是也。 五曰對喻：先比後證，上下相符。莊子曰：“魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。”荀子曰：“流丸止於甌臾，流言止於智者。”此類是也。 六曰博喻：取…