第八章　总结

从第二章到第七章是本书的基本内容，这显然不能赅括语言与文化的所有问题，只是挑出一些常见的例子，贯串起来，略加说明罢了。下面所提出的几条结论也不过是总括那几章里的材料归纳出来的： 第一，语言是社会组织的产物，是跟着社会发展的进程而演变的，所以应该看做社会意识形态的一种。例如fee字的历史反映着畜牧社会把牲口当做财产；字从“火钻”转变成“火柴”，反映着阿他巴斯干族有过“钻燧取火”的生活。高黎贡山的俅子和北美印第安的怒特迦族都把结婚叫做“买女人”，尽管现在的社会风俗已经变迁，终究掩饰不了买卖婚姻的遗迹。《说文》里从贝的字都和钱币有关系，足征在“秦废贝行钱”以前，曾经有过“货贝而宝龟”的货币制度。由此可见，一个时代的客观社会生活，决定了那个时代的语言内容；也可以说，语言的内容足以反映出某一时代社会生活的各面影。社会的现象，由经济活到全部社会意识，都沉淀在语言里面。马尔（Nicholai Yakovlevitch Marr，1864—1934）一派的耶费梯（Yafety）语言学特别重视语义的（semantic）研究，就因为语义的转变是跟着社会环境和经济条件起的，是动的而不是静止的。 (1) [1] 所以语义发展史实在跟社会生活演变史分不开。 第二，语言不是孤立的，而是和多方面联系的。任何社会现象都不能和别的现象绝缘而独立存在或发展。各现象间必得彼此关联，交互影响，才能朝着一定的途径向前推进。…