杜威之人生哲学

我们生在这个世界，逃不了和人相交。人和人相交，便成社会。我们讲到人生哲学，就要讲和人相交的道理。聚许多个人，结合成一个社会。这社会的问题，是十分复杂。所以我们和人相交的景况，也是十分复杂。我们要在这个复杂社会中，求一个较为简单的法儿，提纲挈领，把头绪整理清楚，以便我们做人应用。我们讲人生哲学，就是为这个道理。人生哲学既是讲在社会做人的法儿，就要和社会的趋势相合，所以人生哲学要跟着社会的进化走。照此看来，人生哲学是进化的，不是固执不动的。 人生哲学既是进化的，我们就知道讲人生哲学的人，一定有来历的，不是凭空构造的，不过照着社会情形，把他改良。要把他改良，必须先要把从前所有的学说研究分析。有了见地，就下断语来。 所以我们要讲杜威的人生哲学，先要把杜威以前的西洋人生哲学，略略研究。然后方知道杜威在西洋人生哲学界的位置，以及杜威对于人生哲学的主张。欧洲近世的人生哲学，照杜威看来，可分两种学说，一是“动机”学说，一是“结果”学说。主动机说的说道：我们判断善恶，不是从行为的结果为定断，是从动机善良处下断语。只要动机善良，我们就称是善。其能否有好结果，是别一问题。这种主张，和董仲舒的“正其义，不谋其利，明其道，不计其功”相似。主结果说的说道：我们判断善恶，若从动机上说起，他的动机，我们实在捉摸不到。若从他的行为上观察，我们就可以知道他所行的是善或是恶。主动机说的说道：善是内的。善是德性，德性是内…