雜篇第三十三天下

天下之治方術者多矣，成云：“方，道也。”皆以其有為不可加矣。宣云：“其有，謂所學。”古之所謂道術者，果惡乎在？曰：“ 無乎不在。”曰：“神何由降？明何由出？”既無不在，則神聖明王何由降出，獨與眾異？宣云：“又設問也。”“聖有所生，王有所成，皆原於一。” 下文所雲“內聖外王之道”。宣云：“ 又答。”不離于宗，謂之天人。不離，若孔子言顏氏不違宗主也。謂自然。不離於精，謂之神人。成云：“淳粹不雜，謂之神妙。”不離於真，謂之至人。成云：“凝然不假，謂之至極。”以天為宗，以德為本，以道為門，兆於變化，變化不測，隨物見端。謂之聖人。成云：“ 以上四人，止是一耳，隨其功用，故有四名。”以仁為恩，以義為理，以禮為行，以樂為和，薰然慈仁，謂之君子。宣云：“君子是道之緒餘。 ”以法為分，以名為表，宣云： “以法度為分別，以名號為表率。”以參為驗，釋文：“參，本又作操。”宣云：“以所操文書為征驗。 ”以稽為決，宣云：“以稽考所操而決事。”其數一二三四是也。宣云：“分明不爽如是。”百官以此相齒，宣云：“此又一等人。相齒，謂以此為序也。官職是名法之跡。”以事為常，事，謂日用。以衣食為主，蕃息畜藏，老弱孤寡為意，皆有以養，蕃息，謂物產；畜藏，謂貨財。兼養及無告之人。民之理也。宣云：“又一等人。”古之人其備乎！配神明，醇天地，育萬物，和天下，澤及百姓，明于本數，系於末度， 郭云：“本數明，故末不離。”六通四辟，…