雜篇第二十七寓言

寓言十九，宣云：“寄寓之言，十居其九。”案：意在此而言寄於彼。重言十七，宣云：“引重之言，十居其七。”卮言日出，釋文：“卮，字又作卮，音支。字略云：‘圓酒器也。' 王云：‘卮器滿即傾，空則仰，隨物而變，非執一守故者也。施之於言，故隨人從變，己無常主也。'”郭云：“日出，謂日新。”和以天倪。成云：“ 和，合也。天倪，自然之分也。” 案：謂止能應以自然。寓言十九，藉外論之。郭云：“言出於己，俗多不受，故借外耳。肩吾、連叔之類。”親父不為其子媒。親父譽之，不若非其父者也；成云：“媒，媾合也。父談其子，人多不信；他人譽之，信者多矣。”非吾罪也，人之罪也。非吾故為支離之過，乃人妄起疑議之過也。與己同則應，不與己同則反，同於己為是之，異於己為非之。人情專以同異為是非，故須寓言。重言十七，姚云：“莊生書，凡讬為人言者，十有其九；就寓言中，其讬為神農、黃帝、堯、舜、孔、顏之類，言足為世重者，又十有其七。”所以已言也，已，止也。止天下淆亂之言。是為耆艾。此為長老之言，則稱引之。釋詁：“耆艾，長也。”年先矣，而無經緯本末以期年耆者，是非先也。處事貴有經緯，立言貴有本末，所重乎耆艾者，年高而有道者也。若年居先矣，而胸無經緯本末，徒稱年耆者，是烏得為先乎？蘇輿云：“期，猶限也。言他無以先人，徒以年為限。則陽篇‘計物之數，不止于萬，而期曰萬物'，與此期字義同。”人而無以先人，無人道也；宣云：“不能盡人之道。…