外篇第十六繕性

繕性於俗，俗學以求複其初，崔云：“繕，治也。”郭云：“已治性於俗矣，而欲以俗學複性命之本。”案：宣本刪一“俗”字。據郭注，明有兩“俗”字也，然疑衍一字。蘇輿云：“案當衍一俗字，學與思對文。言性與欲皆已為俗所汙，雖學、思交致，只益其蒙。宣以‘俗學'‘俗思'句斷，似失之。” 滑欲於俗，思以求致其明，謂之蔽蒙之民。古之治道者，以恬養知；釋文：“知音智。” 宣云：“ 定能生慧。”知生而無以知為也，謂之以知養恬。智生而不任智，是以智養其恬靜。知與恬交相養，而和理出其性。知、恬交養，而道德自其性出矣。夫德，和也；道，理也。宣云：“道德止是和順。理，猶順也。”德無不容，仁也；道無不理，義也；道德生仁義。義明而物親，忠也；宣云：“是為實有道德。”中純實而反乎情，樂也； 成云：“雖複涉於物境，而恒歸於真情，所造和適，故謂之樂。”信行容體而順乎文，禮也。實行于容體而順乎自然之節文，即是禮也。禮樂遍行，則天下亂矣。釋文：“遍音遍。”郭云：“以一體之所履，一志之所樂，行之天下，則一方得而萬方失也。”俞云：“據郭注，是為‘一偏'之偏，故郭雲然。釋文音誤。”案：本當作“偏”，唐時誤“遍”，故陸隨文作音，義不可通。宣本已改“偏”。彼正而蒙己德，德則不冒，冒則物必失其性也。彼自正而蒙被我之德，是德與德相感，不以己之德強人而冒覆之也。若強天下而冒覆之，是以我正彼，則物之失其性者必多也。古之人在混芒之中，混混芒芒，初…