外篇第十五刻意

刻意尚行，其意峻刻，其行高尚。 離世異俗，高論怨誹，李云：“ 非世無道，怨己不遇。”為亢而已矣，此山谷之士，非世之人，宣云：“非，猶輕。”枯槁赴淵者之所好也。司馬云：“枯槁，若鮑焦、介推；赴淵，若申徒狄。”語仁義忠信，恭儉推讓，為修而已矣，自修其身。此平世之士，教誨之人，成云：“此平時治世之士，施教誨物之人，若宣尼之居洙、泗，子夏之在西河。”游居學者之所好也。語大功，立大名，禮君臣，正上下，為治而已矣，此朝廷之士，尊主強國之人，致功並兼者之所好也。並兼敵國。就藪澤，處閑曠，釣魚閑處，無為而已矣，宣云：“無為，猶言閒散。”此江海之士，避世之人，閒暇者之所好也。吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申， 成云：“吹冷呼而吐故，呴暖吸而納新，如熊攀樹而自懸，類鳥飛空而伸腳。”為壽而已矣，此道引之士，李云：“導氣令和，引體令柔。”養形之人，彭祖壽考者之所好也。若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閑，不道引而壽，無不忘也，無不有也，郭云：“ 忘，故能有。”澹然無極而眾美從之，宣云：“不立一極而美無不全。”此天地之道，聖人之德也。故曰：夫恬惔同淡。寂寞，虛無無為，此天地之平而道德之質也。 釋文：“質，正也。”宣云：“本也。 ”故曰：聖人休，休焉則平易矣，釋文：“休，息也。”俞云：“此本作‘故曰聖人休焉，休則平易矣'，‘休焉'二字，傳寫誤倒。天道篇‘故帝王聖人休焉，休則虛'，與此文法相似，可據以…