內篇第七應帝王

郭云：“無心而任乎自化者，應為帝王也。” 齧缺問于王倪，四問而四不知。見齊物論。齧缺因躍而大喜，行以告蒲衣子。釋文：“屍子云：‘蒲衣八歲，舜讓以天下。'崔云：‘ 即被衣，王倪之師也。'淮南子曰：‘齧缺問道於被衣。'”蒲衣子曰：“而乃今知之乎？而，汝。有虞氏不及泰氏。成云： “泰氏，即太昊伏羲也。”有虞氏，其猶藏仁以要人，亦得人矣，而未〔一〕始出於非人。崔云：“懷仁心以結人也。”宣云：“非人者，物也。有心要人，猶擊於物，是未能超出於物之外。”泰氏，其臥徐徐，其覺于於，司馬云：“徐徐，安穩貌。于於，無所知貌。”一以己為馬，一以己為牛，成云：“或馬或牛，隨人呼召。”其知情信，成云：“率其真知，情無虛矯。”其德甚真，郭云：“任其自得，故無偽。”而未始入於非人。” 宣云：“渾同自然，毫無物累，未始陷入於物之中。” 〔一〕“未”原作“非”，據集釋本改。 肩吾見狂接輿。狂接輿曰：“日中始何以語女？ ”李云：“日中始，人姓名，賢者也。 ”崔本無“日”字，云：“中始，賢人也。”俞云：“ 日，猶言日者也。義見左文七年、襄二十六年、昭七年、十九年傳。”肩吾曰：“告我：君人者，以己出經式義度，司馬雲“出，行也。”王念孫云：“經式義度，皆謂法也。義讀為儀，古字通。” 人孰敢不聽而化諸！”狂接輿曰：“是欺德也。成云：“以己制物，物喪其真，是欺誑之德，非實道。” 其於治天下也，猶涉海鑿河，涉海而鑿為河。而使□負…