外篇第十胠篋

將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備，司馬云：“從旁開為胠。”蘇輿云：“說文：‘匱，匣也。'俗加木作櫃。”則必攝緘、縢，固扃、鐍，此世俗之所謂知也。釋文：“廣雅云：‘ 緘、縢，皆繩也。'李云：‘扃，關。鐍，鈕也。'知音智。”然而巨盜至，則負匱、揭篋、擔囊而趨，唯恐緘、縢、扃、鐍之不固也。釋文： “三蒼云：‘揭，舉也。'”然則鄉之所謂知者，不乃為大盜積者也？也與邪同。故嘗試論之，世俗之所謂知者，有不為大盜積者乎？所謂聖者，有不為大盜守者乎？何以知其然邪？昔者齊國鄰邑相望，雞狗之音相聞，罔罟之所布，耒耨之所刺，李云：“耒，犁。耨，鋤也。”方二千餘裏。闔四竟之內，成云：“闔，合也。”所以立宗廟社稷，治邑、屋、州、閭、鄉曲者，曷嘗不法聖人哉！成云：“司馬法：‘六尺為步，步百為畝，畝百為夫，夫三為屋，屋三為井，井四為邑。'又云：‘五家為比，五比為閭，五閭為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉。'鄭玄云：‘二十五家為閭，二千五百家為州，萬二千五百家為鄉。'”然而田成子一旦殺齊君而盜其國。所盜者豈獨其國邪？並與其聖知之法而盜之。故田成子有乎盜賊之名，而身處堯、舜之安，小國不敢非，大國不敢誅，十二世有齊國。釋文：“自陳恒弑簡公之時，數至莊子著書之日，其後人為齊君者已曆十二世。”姚云：“ 自田常至王建十世，上合桓子無宇、厘子乞為十二世。田氏自桓子始大，故合言十二世。”則是不乃竊齊國，並與其聖知之法，以守其盜…