下经夬传卷五 艮

艮其背(1)，不获其身(2)。行其庭，不见其人(3)，无咎(4)。 (1)目无患也。 (2)所止在后，故不得其身也。 (3)相背故也。 (4)凡物对面而不相通，“否”之道也。艮者，止而不相交通之卦也。各止而不相与，何得无咎？唯不相见乃可也。施止於背，不隔物欲，得其所止也。背者，无见之物也。无见则自然静止，静止而无见，则“不获其身”矣。“相背”者，虽近而不相见，故“行其庭，不见其人”也。夫施止不於无见，令物自然而止，而强止之，则奸邪并兴，近而不相得则凶。其得“无咎”，“艮其背，不获其身，行其庭，不见其人”故也。 《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明(1)。艮其止，止其所也(2)。上下敌应，不相与也。是以不获其身。“行其庭，不见其人，无咎”也。 (1)正道不可常用，必施於不可以行。适於其时，道乃光明也。 (2)易背曰止，以明背即止也。施止不可於面，施背乃可也。施止於止，不施止於行，得其所矣，故曰“艮其止，止其所”也。 《象》曰：兼山，艮，君子以思不出其位(1)。 (1)各止其所，不侵官也。 初六：艮其趾，无咎，利永贞(1)。 《象》曰：“艮其趾”，未失正也。 (1)处止之初，行无所之，故止其趾，乃得“无咎”；至静而定，故利永贞。 六二：艮其腓，不拯其随，其心不快(1)。 《象》曰：“不拯其随”，未退听也。 (1)随谓趾也。止其腓，故其趾不拯也。腓体躁而处止，而…