下经丰传卷六 丰

丰：亨，王假之(1)。勿忧，宜日中(2)。 (1)大而亨者，王之所至。 (2)丰之为义，阐弘微细，通夫隐滞者也，为天下之主，而令微隐者不亨，忧未已也，故至“丰亨”，乃得勿忧也。用夫丰亨不忧之德，宜处天中，以偏照者也，故曰“宜日中”也。 《彖》曰：丰，大也(1)。明以动，故丰。王假之，尚大也(2)。“勿忧，宜日中”，宜照天下也(3)。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况於人乎？况於鬼神乎(4)？ (1)音阐大之大也。 (2)大者王之所尚，故至之也。 (3)以勿忧之德，故宜照天下也。 (4)丰之为用，困於昃食者也。施於未足则尚丰，施於已盈则方溢，不可以为常，故具陈消息之道者也。 《象》曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑(1)。 (1)文明以动，不失情理也。 初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚(1)。 《象》曰：“虽旬无咎”，过旬灾也(2)。 (1)处丰之初，其配在四，以阳适阳，以明之动，能相光大者也。旬，均也。虽均无咎，往有尚也。初、四俱阳爻，故曰“均”也。 (2)过均则争，交斯叛也。 六二：丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉(1)。 《象》曰：“有孚发若”，信以发志也。 (1)蔀，覆暧鄣光明之物也。处明动之时，不能自丰以光大之德，既处乎内，而又以阴居阴，所丰在蔀，幽而无睹者也，故曰“丰其蔀，日中见斗”也。日中者，明之盛也；斗见者，暗之极也。处盛明而丰其蔀，故曰“日中见斗”。…