下经丰传卷六 中孚

中孚：豚鱼吉。利涉大川，利贞。 《彖》曰：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚(1)。乃化邦也(2)。“豚鱼吉”，信及豚鱼也(3)。“利涉大川”，乘木舟虚也(4)。中孚以“利贞”，乃应乎天也(5)。 (1)有上四德，然后乃孚。 (2)信立而后邦乃化也。柔在内而刚得中，各当其所也。刚得中，则直而正；柔在内，则静而顺；说而以巽，则乖争不作。如此，则物无巧竞，敦实之行著，而笃信发乎其中矣。 (3)鱼者，蟲之隐者也。豚者，兽之微贱者也。争竞之道不兴，中信之德淳著，则虽微隐之物，信皆及之。 (4)乘木於川舟之虚，则终已无溺也。用中孚以涉难，若乘木舟虚也。 (5)盛之至也。 《象》曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死(1)。 (1)信发於中，虽过可亮。 初九：虞吉，有它不燕(1)。 《象》曰：“初九，虞吉”，志未变也。 (1)虞犹专也。为信之始，而应在四，得乎专吉者也，志未能变，系心於一，故“有它不燕”也。 九二：鹤鸣在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之(1)。 《象》曰：“其子和之”，中心愿也。 (1)处内而居重阴之下，而履不失中，不徇於外，任其真者也。立诚笃至，虽在暗昧，物亦应焉，故曰“鸣鹤在阴，其子和之”也。不私权利，唯德是与，诚之至也，故曰我有好爵，与物散之。 六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌(1)。 《象》曰：“或鼓或罢”，位不当也。 (1)三居少阴之上，四居长阴之下，对而不相比，敌之谓也。…