周易集注卷之六

无妄灾也 “无妄”者，至诚无虚妄也。《史记》作“无所期望”。盖惟本无妄，所以凡事尽其在我，而于吉凶祸福皆委之自然，未尝有所期望，所以“无妄”也。以天道言，实理之自然也。以圣人言，实心之自然。故有正不正之分。盖震者动也，动以天为无妄，动以人则妄矣。《序卦》：“复则不妄，故受之以无妄。”所以次复。 无妄：元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。 惟其无妄，所以不期望。若处心未免于妄而匪正，则无道以致福，而妄欲徼福，非所谓“无妄之福”；有过以召灾，而妄欲免灾，非所谓“无妄之灾”。此皆未免容心于祸福之间，非所谓无妄也，岂不“有眚”？若真实无妄之人，则纯乎正理，祸福一付之天，而无苟得幸免之心也。 《彖》曰：无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。“其匪正有眚，不利有攸往”，无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉！ 注以“刚自外来”为匪正，以动健中应为正。大是缠扰，于白文不顺。若以自外来为主，都是正，反是即为匪正，岂不明白？ 本卦综大畜，二卦同体，文王综为一卦，故《杂卦》曰：“大畜，时也。无妄，灾也。”刚自外来者，大畜上卦之艮，来居无妄之下卦而为震也。刚自外来，作主于内，又性震动，又自外来，则动以人，不动以天，非至诚无虚妄矣。所以有人之眚，而“不利有攸往”也。内动而外健，故“大亨”。刚中而应，故“正”。“天命”者，至诚乃天命之实理，反身而诚者也。若自外来，岂得为“天命”？ 以卦综…