周易集注卷之三

师忧 “师”者，众也。其卦坎下坤上。以卦象论，地中有水，为众聚之象。以卦德论，内险而外顺，险道以顺行，师之义也。以爻论，一阳居下卦之中，上下五阴从之，将统兵之象也。二以刚居下，五柔居上而任之，人君命将出师之象也。《序卦》：“讼必有众起。”师兴由争，故次于讼。 师：贞，丈人吉，无咎。 以三画卦论，二为人位，故称“丈人”。 “贞”者，正也。“丈人”者，老成持重、练达时务者也。凡人君用师之道，在得正与择将而已。不得其正，则师出无名。不择其将，则将不知兵。故用兵之道，利于得正，又任老成之人，则以事言，有战胜攻取之吉，以理言，无穷兵厉民之咎矣。戒占者当如是也。 《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下而民从之，吉又何咎矣！ 王，去声。 以卦体、卦德释卦辞。“众”者，即《周官》自五人为伍，积而至于二千五百人为师也。“正”者，即“王者之兵，行一不义，杀一不辜，而得天下，不为”，如此之正也。“以”者，谓能左右之也。一阳在中，而五阴皆所左右也。左右之使众人皆正，则足以宣布人君之威德，即王者仁义之师矣，故可以王。“以众正”言为将者，“可以王”言命将者。能正即可以王，故师贵贞也。刚中而应者，为将不刚则怯，过刚则猛。九二刚中，乃将才之善者。有此将才，五应之。又信任之专，则可以展布其才矣。“行险”者，兵危事也，谓坎也。“顺”者，顺人心也，谓坤也。“兵”足以戡乱而顺人心…