周易集注卷之五

临观之义或与或求 “临”者，进而临逼于阴也。二阳浸长以逼于阴，故为“临”。十二月之卦也。天下之物密近相临者，莫如地与水，故“地上有水”则为比，“泽上有水”则为临。《序卦》：“有事而后可大。临者，大也。蛊者，事也。”韩康伯云：“可大之业，由事而生。二阳方长而盛大。”所以次蛊。 临：元亨，利贞。至于八月有凶。 临综观，二卦同体，文王综为一卦，故《杂卦》曰：“临观之义，或与或求。”言至建酉，则二阳又在上，阴又逼迫阳矣。“至于八月”，非临数至观八个月也，言至建酉之月为观，见阴之消不久也。专以综卦言。 《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。“至于八月有凶”，消不久也。 以卦体、卦德释卦名、卦辞。“浸”者，渐也。言自复一阳生至临，则阳渐长矣。此释卦名。“说而顺”者，内说而外顺也。说则阳之进也不逼，顺则阴之从也不逆。“刚中而应”者，九二刚中，应乎六五之柔中也。言虽刚浸长逼迫乎阴，然非倚刚之强暴而逼迫也，乃彼此和顺相应也，此言临有此善也。刚浸长而悦顺者，大亨也。刚中而应柔中者，以正也。“天之道”者，天道之自然也。言天道阳长阴消，原是如此。“大亨以正”也，一诚通复，岂不“大亨以正”？故文王卦辞曰“元亨利贞”者，此也。然阴之消岂长消哉？至酉曰“观”，阴复长而凶矣。 《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。 “教”者，劳来匡直之谓也。“思”者，教之至诚恻怛出于心思也。…