卷十六

钦定四库全书 厚斋易学卷十六 宋 冯椅 撰 易辑传十二 经上篇【大畜颐大过】 【干下艮上】 大畜 案大畜大其所畜也所畜之大则与小畜同义矣 赞曰刚健笃实辉光日新 案此赞其德非释其义孟子充实而有光辉之谓大盖出于此 杂卦曰大畜时也 冯当可曰艮止干健健在下安肯止而不升艮自是止体二阴下应初二两爻阴阳感而自止所以为畜 石守道曰干务上进而为六四六五所止不能行也 林黄中曰虚则能畜实岂能畜也哉 郭立之曰易之称大者凡四卦 赵氏曰干健上进而为艮所止故有畜之义艮阳卦也阳为大故曰大畜 毛伯玉曰小畜大畜所畜皆干所别者艮巽耳是故以大畜大谓之大畜 李子思曰以阴畜阳所畜之力小故谓之小畜以阳畜阳所畜之力大故谓之大畜 程正叔曰畜止也聚也止则聚矣大小畜之分义亦不一毛赵李之说本指也然旁而畅之大畜二阴所虚者广故大其所畜小畜一阴所虚者狭故小有所畜又风行天上阳气之升风散而畜者少天在山中阳气之升山止而所畜者多皆以畜干为义非所畜之小大也乃知天地间万理万物何所不有随人所受之多寡以畜诸已耳 程可久曰大人之所蕴畜也 郭子和曰无妄动以天大畜止天徳 李子思曰易以大畜为畜贤之卦三阳上进而艮则止之犹之贤人并进而贤主畜之之象 程正叔曰在人为学术充积于内 右明卦义 象赞曰天在山中大畜君子以多识前言往行以畜其徳 右明卦用 序卦曰有无妄然后可畜故受之以大畜 程正叔曰无妄则为实故可畜聚 林黄中曰无妄之反也干反居下震反为艮二五三四相易而成大畜震反成艮动而能…