卷十一

钦定四库全书 厚斋易学卷十一 宋 冯椅 撰 易辑传第七 经上篇【同人大有】 【离下干上】 同人 朱子发曰三画以初为地二为人三为天重卦四犹初也五犹二也上犹三也九五应乎六二同人也 勾氏曰上居位之贵肯同其下 程可久曰同者同其不同如春秋书同盟同围之同 司马君实曰君子乐与人同小人乐与人异与人同者人亦同之与人异者人亦异之 又曰草木鸟兽不可同也 李去非曰同人与比异比为人所比同人与人同者也 案上干君也下应六二在下卦之中人位也故曰同人言君上之同乎人此包牺文王命卦之旨也大舜有大焉善与人同圣人与人同欲皆其义也 赞曰柔得位得中而应乎干曰同人 李子思曰一隂疑可以綂众阳矣而位则居二故止可以为同人之象而不可以为大有 赵氏曰一隂居二是柔得中而有谦以下同乎人之象 朱子发曰父子君臣夫妇朋友长幼其位不同而相与防于大同者中也过与不及睽异而不同矣人受天地之中以生未始不同得其所同然则心同心同则徳同 李季辨曰天下之人所禀各异等伦则相絶也然其中有不约而同者天理之一也目有同视耳有同听至于心独无所同然乎【以应乎干为义】 三说各以赞之一明之大抵孔子赞易五阳一隂之卦则以一隂为主明卦名义自是孔子之例非经之本旨也至序卦乃云与人同者物必归焉则经之本旨孔子非不知之 杂卦曰同人亲也 右明卦义 象赞曰天与火同人君子以类族辨物 陆希声曰日离于天其体同也火炎而上其性通也 此亦孔子新意 右明卦用 序卦曰物不可以终否故受之以同人 程正叔曰不交则否相同则为…