易俟卷十七

翰林侍读乔莱撰 【坎下巽上】 程传涣序卦兑者説也説而后散之故受之以涣莱按説则必散欢之不可长也 涣亨王假有庙利涉大川利贞 隆山李氏曰萃因民之聚立庙以坚其归向之心怀保之道也涣忧民之散立庙以收其荡析之心招擕之术也 莱按假有庙者至诚以感之涉大川者冒险以图之如是则利如是则贞 彖曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同 莱按涣之二节之五也故刚来而不穷节之三涣之四也故柔得位乎外而上同涣非人莫济二刚中有其才也有其徳也四近五得其位也得其君也涣之所以亨也外谓外卦刚中济涣安得穷 王假有庙王乃在中也 程传天下离散之时王者收合人心至于有庙在中摄其心之谓也 利渉大川乘木有功也 程传木在水上乘木之象乘木则有济涣之功 象曰风行水上涣先王以享于帝立庙 莱按义海曰天下险难方作先王以是享于上帝以一天下之心使知无二主也立庙以合天下之涣散使人知反本也此説最有关系 初六用拯马壮吉 本义居卦之初涣之始也始涣而拯之为力既易又有壮马其吉可知 象曰初六之吉顺也 莱按卦之初爻圣人皆不许其有为虽干之初爻亦戒以勿用于涣则勉之以用拯速之以马壮何哉曰涣之初也人心初离天下初乱救之于早犹可及也缓则变生不测遂难图矣孔子曰顺也其顺时而急拯与 九二涣奔其机悔亡 先儒以五为机程传非之谓奔而就初得所安也莱按初在下也尚勉之用拯二臣道也奔而就一已之安无济涣之志可乎孔子曰得愿二之愿何愿也愿归于君而已奔而归于君悔之所以亡也二刚来不穷才可济涣者如李泌至灵武是也况丧乱之时不…