易俟卷十八

翰林侍读乔莱撰 【离下坎上】 程传既济序卦有过物者必济故受之以既济为卦水在火上水火相交各当其用已济之时也 莱按上经首天地至泰而天地始交上经终水火至既济而水火始交方泰便否方既济便未济一治一乱也泰至三而忧否至五而喜既济之五无西邻之时未济之五有君子之光治极则乱乱极则治也 既济亨小利贞初吉终乱 隆山李氏曰水火相逮两相交接既济之象既济则亨矣其所以致亨者非独两两相应以居位各正故也初三五阳位皆以九居之二四六隂位皆以六居之六十四卦无如既济最正故曰利贞然物极则反理之必然故曰初吉终乱 彖曰既济亨小者亨【叶滂】也 莱按既济矣何以亨小先儒曰小者且亨况大者乎是殆不然彖传曰初吉柔得中也柔得中亨之所以小也不言九五之刚得中何哉曰时之衰也既治复乱虽五之刚中不如西邻之禴祭而亨尚能大乎 利贞刚柔正而位当【平声】也 莱按刚柔各当其位惟既济一卦利也贞也非利于贞也何则无戒词也 初吉柔得中也 莱按坎离一阳一隂居二五正位凡重卦之遇坎离者大抵主坎之阳离之隂既未济坎离之交也既济彖传曰初吉柔得中也未济彖传曰未济亨柔得中也何皆主离之隂而不主坎之阳也曰坎之阳在既济为五不如西邻之时是五有时不如二也离之隂在未济为五而曰君子之光是阳有时不如隂也皆时为之也将天地男女之终终于水火而所以终者又火司其令与 终止则乱其道穷也 莱按初吉终乱天运之循环也然岂得尽委之于天乎有人事焉既济之后习于宴安不复忧勤振作乱之所由生也孔子曰终止则乱咎人事也然人事之不脩即天…