易精蕴大义卷十二

序卦传 先儒曰序卦分为六门一天道二人事三相因四相反五相须六相病如干之次坤泰之次否等是天道门如讼必有师师必有比等是人事门如因小畜生履泰等是相因门如遯反壮动极归止等是相反门如大有须谦蒙稚待飬是相须门如贲极致剥进极至伤是相病门此可见义理无穷随触而防非圣人理明义精安能到此上篇始于乾坤终于坎离者四正之卦造化之体也下篇首咸恒终于既未济者盖山泽交而为咸雷风交而为恒水火交而为既济不交而为未济专言六子相济之功造化之用也上经三十卦下经三十四卦皆以反对为序惟乾坤坎离大过頥中孚小过八卦不相反上经自屯蒙而下各十二卦体对之为二十四与不反对六共为十八体下经自咸恒而下十六体对之为三十二与不反对二卦共十八体分经多寡不同而分体则同故孔氏曰六十四卦二二相偶非覆即变覆者表里视之成一卦变卦之卦乾坤坎离之类是也韩康伯不取序卦程张二先生皆非之朱子亦曰谓非易之精则可谓非易之蕴则不可易传最取序卦然其间有难尽通者朱义蔡训并无释恐或以此 蒙谓语道而非其序则非道矣况圣人作易之意可无序乎故序卦非圣人莫能及 有天地然后万物生焉盈天地之间者唯万物故受之以屯 先儒曰易卦三才乾坤为天地惟人与之齐故自屯以往皆为人道然后可配乾坤以见乾坤之大非他卦比屯为人道始故首屯 蒙谓两间之位定而万物之形生未免于欝结而未通也 屯者盈也屯者物之始生也物生必蒙故受之以蒙先儒曰屯不训盈刚柔始交雷雨动荡其气充盈故谓之盈耳谓物始生其时也若屯之义则纷纭盘错耳若承上而取盈塞之义引…