易精蕴大义卷一

上经一【乾坤】 【干下干上】 乾元亨利贞 先儒曰名卦之义或以物象或以人事盖物有万象人有万事执一事不可包万物之象限一象不可总万有之事故不可以一例求不可以一类取即干之道而言四德则大而无外者元也运而无滞者亨也隂阳寒暑顺序而不乖者利也运转不停而枢纽不动者贞也贞而元元而亨者出之序也亨而利利而贞者入之序也入而出出而入始终万物迎之不见其始随之不见其后循环无端此干所以为天下至健或者以乾坤屯随临无妄革七卦皆有四德则非矣元亨利贞天德也他卦岂能具哉文王系干之卦辞自四德之外不以它辞之意可见矣然文既以元亨利贞为占辞而夫子释之为四德者诚以干之占所以大亨而利于正以其具此四德故也元亨利贞在占辞虽为两义然细分之则有四非惟夫子析为四文王亦析为四矣如此之元永贞则元与亨不必并称也蒙亨复亨则亨与元不必并称也利有攸往利渉大川则专以利言也贞吉则专以贞言也非唯文王合作两义而夫子亦合作两义如元者始而亨者也则以元为始亨矣保合大和乃利贞利贞者性情也则以利连贞为义矣夫子非唯合作两义如谓干始能以美利利天下不言所利大矣哉是又以四德合为一而言之也噫推之于前不见其始之合引之于后不见其终之离大哉易也斯其至矣 防谓健而无息之功吾于四德之流行见之 初九潜龙勿用 先儒曰气消息自下始故画卦亦自下始六爻一不言一而言初六不言六而言上者始终不乎数所以相循无穷然易之七八九六其数果何所本乎亦不过取河图五行之成数耳不取生数而取成者葢凡物成形而后可计数故物生而后有…