卷之十四

卷十四外篇天道 南华真经循本卷之十四 庐陵竹峰罗勉道述门人彭祥点校 外篇天道 天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。 无所积，无留滞。 明於天，通於圣，六通四辟於帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣。 昧然者，聪明尽泯。六通四辟者，如六合四方皆洞达。 圣人之静也，非曰静也善，故静也。 非以静为善，故制之使静。 万物无足以铙乃孝切心者，故静也。水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。 《周礼》：匠人水地以县。 水静犹明，而况精神。圣人之心静乎？天地之鉴也，万物之镜也。 夫虚静恬澹寂寞无为者，天地之平而道德之至。故帝王圣人休焉休，止也。 休则虚，虚则实，实者伦矣。 虚中有实，自有伦序。 虚则静，静则动，动则得矣。 静中有动，动则无适而不得。 静则无为，无为也，则任事者责矣。 无为则任事者，自任其责。 无为则俞俞。俞俞者，忧患不能处，年寿长矣。夫虚静恬澹寂寞无为者，万物之本也。明此以南乡去声，尧之为君也；明此以北面，舜之为臣也。以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王之道也。以此退居而间游，江海山林之士服；以此进为而抚世，则功大名显而天下一也。静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。夫明白於天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也。所以均调天下，与人和者也。与人和者，谓之人乐；音洛与天和者，谓之天乐。庄子曰：吾师乎，吾师乎即大宗师，凿万物…