卷之七

南华真经循本卷之七 庐陵竹峰罗勉道述门人彭祥点校 内篇大宗师 此篇言道之秘要，故名大宗师。 知天之所为，知人之所为者，至矣。知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知，以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，知之盛也。 知天之所为者，体天道之自然也。知人之所为者，尽人事之当然也。天而生者，顺其天而生也。知之所知者，如修善去恶、趋吉、避凶之类。知之所不知者，即吾身之至真，人皆有之，而不自知能养之而不害，则亦得终其天年不至中道夭折，此亦知之盛者。 虽然，有患。夫知有所待而后当去声，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？ 虽然，所谓知人之所为者，尚有可虑处，人虽知之又必有待於天，而后得其定。当，定也。但其待於天者，正自无定。如颜天跖寿，善未必福而恶未必祸。则安知吾所谓天者不属乎人，所谓人者不属乎天。 且有真人而后有真知。 真人方真知天人之辨。 何谓真人？古之真人，不逆寡， 得虽少而不逆於意。 不雄成 功虽成而不雄其气。 不谟士。 士，与事通。事皆付之自然，不豫为之谋。 若然者，过而不悔，当而不自得也；若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假音格，至也於道也。若此，古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。 息之深者，如藏於足；息之浅者，如出於喉，其实气海为息之根蒂。 屈服者，其隘音益喉也言若哇於佳切又音蛙。 屈服，…