卷之五

南华真经循本卷之五 庐陵竹峰罗勉道述门人彭祥点校 内篇人间世 宁能高飞远走，不在人世间。故此篇言所以处人间世之道。 颜回见音现仲尼，请行。曰：奚之？曰：将之术。曰：奚为焉？曰：回闻术君出公辄，其年壮，其行独，轻用其国而不见其过，轻用民死，死者以国量乎泽，若蕉，民其无如矣。 量，犹准也。泽，如云梦之类。蕉，草也。言死者甚众，以其国准之，泽国人之死如泽中草焉。即陈逢滑曰：吾日敝於兵，暴骨如莽，民其无如者，动触刑戮，无所逃也。 回尝闻之夫子曰：治国去之，乱国就之。医门多疾。 医门正欲人之多疾，以行其术。犹乱国可以行其道。 愿以所闻思其则， 愿以所闻於夫子者，思其治卫之法。 庶几其国有瘳乎！仲尼曰：嘻，若殆往而刑耳。夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。古之至人，先存诸己而后存诸人。所存於己者未定，何暇至及也於暴人之所行。且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。名也者，相轧也；知也者，争之器也。二者凶器，非所以尽行也。且德厚信矼确实也，未达人气，名闻不争，未达人心。 厚信在於气质，故言未达人气。不争在於心意，故言未达人心。 而强以仁义绳墨之言术读作述暴人之前者，是以人恶有其美也，命之曰菑音灾。人。菑人者，人必反菑之。若殆为人菑夫句。且苟为悦贤而恶不肖，恶用而求有以异？若汝也唯无诏，王公必将乘人而斗其捷，而目将荧之， 目为其所眩。 而色将平之， 色与之和平。 口将营之…