卷之九

南华真经循本卷之九 庐陵竹峰罗勉道述门人彭祥点校 外篇骈拇 前七篇皆特撰篇名，终篇此意此后，皆摘篇首之 字以名之，初无特意，不过敷演前义耳。 骈拇枝指出乎性哉，而侈於德；附赘县音玄疣音尤出乎形哉，而侈於性； 骈拇，足大指连第二指。枝指，手指生傍枝。赘息肉依附於形，故谓之附赘疣肿结。悬系於形，故谓之县疣。性，生也。德，得也。侈，过多也。骈拇枝指出乎天生，而自人之所得言之则为过多矣；附赘县疣出乎有形之后，而自天生言之则为过多矣。 多方乎仁义而用之者，列於五藏哉，而非道德之正也。 多方，多端也。列於五藏，如肝神仁、肺神义之类。 是故骈於足者，连无用之肉也；枝於手者，树无用之指也；多方二字衍骈枝於五藏之情者，淫僻於仁义之行，而多方於聪明之用也。是故骈於明者，乱五色，淫文章，青黄黼黻之煌煌非乎？而离朱是已。 司马云：黄帝时人百步见秋毫之末。一云：见千里针锋。孟子作离娄。 多於聪者，乱五声，淫六律，金石丝竹黄锺大吕之声非乎？而师旷是已。枝於仁者，擢德塞性以收名声，使天下簧鼓以奉不及之法非乎？而曾、史是已。 擢，抽也。簧鼓，如笙簧之鼓动也。曾，曾参。史，史鳅。 骈於辩者，累瓦结绳窜句，游心於坚白同异之间，而敝跬誉无用之言非乎？而杨墨是已。 累瓦器而、不倾。结绳而能解，小技之巧者。以喻辩者之巧也。窜句，犹云遁辞也。敝疲也。娃，半步也。言辩者之劳如痕敝之人，半步而行也。 故此皆多骈旁枝之道，非天下之…