卷第十九设方 知汤药

平按：此篇自篇首至末，见《素问》卷四第十四《汤液醪醴论篇》。 【黄帝问岐伯曰：法病之始生也，极微极精，必先舍于皮肤。今良工皆称曰病成，名曰逆，则针石不能治也，良药不能及也，今良工皆持法守其数。亲戚兄弟远近，音声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦可谓不蚤乎？】 精，谓有而不虚也。但有病在皮肤，微小精实不虚，若不疗者，定成大病，故良工称为病成。以其病者精志眷慕于亲戚，耳目玩乐于声色，日久病成，不可疗也，由其不破于脆①微也。 平按：《素问》“法病”作“夫病”；“必先舍”作“必先入结”；“持法”作“得其法”；“可谓”作“何暇”，新校正云：“按：别本暇作谓。”注“有而不虚”，原钞作“有而虚不”，原校作“不虚”。“精实不虚”，“虚”字袁刻误作“无”。 ①“脆”，萧本原作“脃”。考仁和寺本，作“脆”。考《玉篇?肉部》：脃，同脆。今依仁和寺本改。 【岐伯曰：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。】 若本无病，则亦无疗方，故知有病为本，然后设工，是则以病为本，以工为末也。标，末也。风寒暑湿所生之病以为本也，工之所用针石汤药以为标也。故病与工相契当者，无大而不愈；若工病不相符者，虽微而不遣，故曰不得，邪不服也。 【黄帝问曰：其病有不从豪毛而生，而五脏阳伤以竭，】 有病不以风寒暑湿邪袭于豪毛腠理，入而为病，而五脏伤竭，此为总言。 平按：《素问》“有”上无“病”字；“生而”作“而生”；“伤以竭…