周易传注卷六

通州学正李塨撰系辞下传： 八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也；刚柔者，立本者也；变通者，趣时者也；吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也；天下之动，贞夫一者也。夫乾，确然示人易矣；夫坤，𬯎然示人简矣。爻也者，效此者也；象也者，像此者也。爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰财，理财正辞，禁民为非曰义。 此言卦爻著于变而归于一也。八纯卦各三画，自成列也。乾与坤、震与巽、坎与离、艮与兑，对成列也。因重则本末中爻备，故曰「爻在其中」。正义曰：刚柔即阴阳也。论其气谓之阴阳，语其体谓之刚柔。命如命令之命，定吉凶以示人也。圣人见天下之动赜而系辞，故动在其中。刚柔立爻之本，而时之动不可拘，自变通以趣之，故曰「惟其时物」。然而变归于一者，何也？吉凶虽殊，而皆以正揆之。贞者，正而固也。贞则胜而吉，否则凶，是贞胜者也。天地之道，亦以贞「观」；日月之道，亦以「贞明」。而况天下之动，非「贞夫一」而何哉？「一」者，即「乾」易也，「坤」简也。爻不过效此「易简」而已，象不过像此「易简」而已。是「易简」之德，在天地大生广生则曰「生」，在圣人仁民爱物则曰「仁」，一德也。「大宝之位」，行仁之具也。「聚人之财」，行仁之事也。「为农桑」，「为珍货」，划然…